Udayagiri洞穴

乌达亚基里洞窟共有20个，按照宗教派别划分。其中7座献给了shaiism, 9座献给了毗湿奴派，3座献给了shaiism。虽然有些洞穴有铭文，有些洞穴有雕刻，但编号为1、3、4、6和13的洞穴雕刻和铭文数量最多。19号洞穴是其中最大的。此外，这些洞穴有岩石切割的水箱，有些洞穴顶部有神殿和纪念碑。

1. 1号洞是最南端的洞穴，由于侧面和正面是后来才添加的，所以也被认为是一个假洞穴。有四根柱子，后墙上雕刻着一个神。
2. 2号洞位于1号洞的北面，但仍在南组，有两个壁柱的痕迹。而且在它的屋顶下也有一个结构曼达帕的证据。
3. 3号洞是中央岩洞群中最早的一个。有一个普通的入口和圣所，在神社前面还有一个曼达和一个岩石雕刻的战神-斯坎达。虽然大部分洞穴和寺庙都被毁了，所有的东西都像一个巨大的被亵渎的烂摊子，但它仍然展示了一些令人印象深刻的遗迹。这个洞穴有时也被称为斯坎达寺。
4. 洞穴4代表了沙瓦和沙克提的主题。它有一个朴素但令人印象深刻的门口。门框上有一个人在吹笛子，另一边有一个人在弹吉他。它们的两侧还有恒河女神和亚穆纳女神。主圣所是献给湿婆神的，由湿婆灵加人供奉，上面雕刻着一张脸。曼达帕已经被侵蚀，但在这里发现了玛克鲁卡斯(母亲女神)的遗迹。这也是在乌达亚基里洞穴中发现玛氏母兽的三个地点之一。
5. 洞穴5不太像一个洞穴，更像一个小龛，有一个精心制作的瓦拉哈面板，讲述瓦拉哈或人野猪拯救地球女神的故事。面板上有关于女神如何获救的转折和事件的详细描述。
6. 6号洞穴有一个T形的门和一个岩石切割的密室。门上有护卫和毗湿奴和湿婆甘甘陀罗的形象。它也有女神杜尔迦杀死摩诃殊罗的表现。除此之外，还有一个象头神的形象，坐在莫达克和一个箱子。在毗湿奴的右边，你可以找到另一群母神(母女神)。洞穴中的铭文提到这是笈多公元82年(公元401年)。
7. 7号洞也是一个巨大的壁龛，在洞的后面刻有八位圣母像。每个人物都在头上举着武器。还有一些隐约可见的khatttikeya和gatherea的图像。
8. 在七号洞后面有一条从东到西的通道，像裂缝或峡谷。由于风化作用，已经被凿出的台阶已经被侵蚀了。他们还有尚未被破译的铭文和壳铭文。
   
   

   

9. 8号洞穴被称为“塔瓦洞”，因为它看起来像“塔瓦”——一种用来烘烤当地面包(或roti)的印度设备。虽然已成废墟，但该洞穴有曼达帕的证据和痕迹。洞穴最引人注目的元素是顶部天花板上4.5英尺(1.4米)的莲花雕刻。
10. 9 - 11号洞穴都是毗邻8号洞穴的小型挖掘。它损坏了毗湿奴雕刻，门都是北西北开的。11号洞穴是三个洞穴中最大的。
11. 10号洞穴是毗湿奴派的洞穴，以其毗湿奴的人狮化身Narasimha而闻名。它还表明，确切地说，它提供了明确的证据，表明它是被挖掘到一块事先有铭文的岩石中。这些铭文在桑卡里皮，虽然尚未被破译，但它表明，在这些洞穴形成之前，这里曾有人居住和居住。
12. 13号洞穴有一幅精美的安纳塔萨亚那(Anantasayana)画板，上面描绘着毗湿奴神。毗湿奴雕像下面有两个人。据说，其中一个向上帝下跪的人是旃陀罗笈多二世国王本人，另一个是他的大臣维拉塞纳。
13. 14号洞穴是这组洞穴中的最后一个。它有一个方形的小隐室，只保留了它的两面。15 - 18号洞穴是一群小的方形洞穴，它们在设计上彼此不同。
14. 15号洞穴没有单独的圣所和穴室。17号洞穴以象头神的形象和女神杜尔迦的马赫沙苏拉-马尔蒂尼形式而闻名。天花板上有对称的莲花图案。18号洞穴以四臂象头神而闻名。
15. 19号洞是该地段最大的洞穴，也被称为“阿姆里塔洞”。它有几根刻有四角和有翼生物的柱子。这个洞的门洞比其他洞的门洞装饰得更精致。据信，它有一个更大的寺庙mandapa，但目前是废墟。这里有关于恒河女神和亚穆纳女神的详细叙述，也有来自印度神话的故事刻在洞穴的墙壁上。它还容纳了两个湿婆林加。
16. 20号洞穴是该群洞穴中唯一一个供奉耆那教的洞穴。该洞穴位于西北侧，在靠近入口的地方，有一尊Jain tirthankara Parshvanatha的雕像坐在蛇罩下。室内被划分为5个不同的房间。此外，它有关于笈多国王的铭文。它也有其他的特点，像吉纳浮雕，上面雕刻着神像。