Udayagiri洞穴

Udayagiri洞穴是20号,已划分的基础上,宗教派别。7这些一直致力于Shaivism Shaivism Vaishnavism 9个,三个。而这些洞穴有铭文,和一些雕塑,洞穴编号1,3,4,6和13最多数量的雕塑和铭文。和洞穴编号19是最大的。除此之外,这些洞穴岩石掘进水箱,有些圣地和纪念碑。

1. 洞穴1是最南端的洞穴也被认为是一个错误的洞穴后,前面添加。有四个支柱和后壁有一个神刻在它。
2. 洞穴2位于北部的洞穴1但仍在南方集团和两个壁柱的痕迹。也有结构性mandapa屋顶下面的证据。
3. 洞穴3是第一批中央组的洞穴。普通的入口和密室,前面还有一个mandapa靖国神社和岩石开挖战争神- Skanda的形象。尽管大多数洞穴的一部分,寺庙都被毁了,所有的坐在那儿就像一个巨大的亵渎混乱但它仍然显示一些令人印象深刻的残余。山洞里有时也被称为Skanda殿。
4. 洞穴4代表Shaiva和生命力的主题。它有一个简单但令人印象深刻的门口。在门口的一帧代表一个人在那里吹着笛子而另一边有一个人弹吉他。这些也是在河边女神恒河与亚穆纳河。主要的密室是致力于湿婆神和由Shivalinga供奉表面雕刻。mandapa已经侵蚀了但有残余matrikas(母亲女神)在这里找到。这也是这三个网站之一,这些matrikas Udayagiri洞穴中发现的。
5. 洞穴5是不像一个山洞,更像是一个利基精心Varaha面板与叙事Varaha或者man-boar拯救地球女神。的小组精心描述和事件如何女神获救。
6. 洞穴6有T形门和岩石开挖密室。门有监护人,毗瑟奴和湿婆Gangadhara的图像。它还表示,女神杜尔迦杀死湿婆。除此之外,还有一个图的喂奶坐在modaks和树干。右侧的毗瑟奴,你可以找到另一组的matrikas(母亲女神)。铭文在山洞里提到,古普塔82年(公元401年)。
7. 洞穴7是又一大利基和雕刻人物八母亲女神后面的山洞里。这些人物在他们的头上持有武器。还有隐约可见的图像Kārttikeya Gaṇeśa。
8. 有一段后洞7运行东到西像裂或峡谷。有措施减少现在已经由于风化侵蚀。他们也有铭文和壳牌铭文还没有破译。
   
   

   

9. 洞穴8称为“塔洼村洞”,因为它看起来像“塔洼村”——这是印度当地的设备(或烤肉)是烤面包。尽管在废墟,洞穴mandapa的证据和痕迹。洞穴的最显著的因素是其4.5英尺(1.4米)莲花上面雕刻天花板。
10. 洞穴9 - 11都是小型挖掘洞穴附近相邻8。它损害了毗瑟奴的雕刻和门所有打开的北部,西北部。11是最大的三个洞穴。
11. 洞穴10是一个Vaishnavism洞穴而著称的哈图——神毗瑟奴的man-lion《阿凡达》。它还表明,它提供了明确的证据表明,而是被挖掘成摇滚与预先存在的铭文。这些铭文Sankha Lipi虽然现在还没有破译它表明这个地方居住,被文字的人之前占领这些洞穴的创建。
12. 洞穴13有一个精致的面板Anantasayana主毗瑟奴的描述。在毗瑟奴的图是两个男人。建议一个男人跪神Chandragupta二世国王本人,另一个是他的部长Virasena。
13. 洞穴14是这组的最后一个洞穴。它有一个小广场休息室,只有两方保留。洞穴15 - 18是一堆小广场洞穴主要在设计不同于对方。
14. 洞穴15没有一个单独的密室,pitha。洞穴17闻名Ganesh形象和女神杜尔迦Mahishasura-mardini形式。天花板上有一个莲花在天花板上的对称模式。洞穴18十字型甘尼萨是显著的。
15. 洞穴19是最大的洞穴,也被称为“仙露洞”。它有几个柱子雕刻四喇叭和有翼生物。门口是比其他更精心装饰的洞穴”。它被认为是一个更大的寺庙mandapa但是目前正在废墟。有详细的叙述的女神恒河与亚穆纳河,也从印度神话故事刻在墙上的洞穴。它还房子两个湿婆男性生殖器像。
16. 洞穴20是一个洞穴,集团一直致力于耆那教。位于西北端,对洞穴的图Jain tirthankara Parshvanatha坐在蛇罩下,在入口附近。内部被划分为5个不同的房间。除此之外,它还有铭文Gupta国王。它还有其他功能,如胜者chattras雕刻的浮雕,雕刻上。