在过去2 - 3年,特别是在莫迪政府生效的特朗普选举在印度和美国,许多社会丑恶现象被地毯下有效——都是有争议的,哦,怎么做。许多人拿起武器反对很多社会腐败、暴力或恐怖主义或抑制,今天的一代相当直言不讳的意见和判断。社交媒体等多个术语已经飙升,甚至他们没有意义的话语可以开始辩论或抗议。这样的一个热词,来自各行各业的人们开始乐队是“父权制”和主要的实践。现在,选举是我们再一次,是我们快速回顾历史的时候了父权制的拨款在许多地方在印度通过母系社会的一种文化。
母系社会
源
印度自古以来就存在的母系社会。殖民地独立后印度现代化不可否认这种做法破裂为许多城镇和国家被合并在印度国家。许多部落继续练习这母系社会的形成,而另一些则归入我国较大的父权的味道。梅加拉亚邦等州,印度阿萨姆邦、喀拉拉邦和卡纳塔克邦站在见证各种部落作为他们来到实践matrilineality在他们的家庭。一些最重要的部落Khasi,大山,Nair Izhava。尽管母系家庭,在喀拉拉邦和卡纳塔克邦,城市化的男权控制,东北地区仍强烈拒绝放弃其古老的传统支持的国家。
1。梅加拉亚邦:Khasi部落和加罗语部落
源
Khasi部落,已成为世俗的认识和欣赏的母系社会在印度,给最重要的女性家庭里最年长的女人作为头,而最小的女儿继承财产和权利继续保持与她的父母甚至在她的婚姻。在这种情况下,最小的女儿的丈夫留在女孩的家庭或附近停留在不同的房子。在一个女儿的条件不是出生,家庭采用一个女儿,或滴到老大女人的姐姐的女儿。但是,最年长的女人的哥哥帮她管理家庭中起着至关重要的作用——没有决定是没有他的协商或协议。二次,男人仍然在政治上也具有影响力;只有经济和国内领域,是留给女性。否则,妇女能有限的或罕见的表示一个更实际和政治领域。
加罗语部落,第二大部落在梅加拉亚邦的山,是为数不多的几个幸存的母系社会。Khasi姊妹部落一样,加罗语母系继承和血统的部落也遵循类似的模式从老大的女人,她后,他们把他们的姓氏,甚至女儿的丈夫。这两个部落随后保持着母系社会,但它很少计数器父权制是男性的,哥哥的丈夫或父亲,继续作王治理受人尊敬的人物。
2。喀拉拉邦:奈尔和Ezhavas
源
在喀拉拉邦,奈尔是一个母系社会在印度的喀拉拉邦成为美国一个州之前。这群阶层和亚种性在一个年长的女性成员住在一个叫做tharavad母系家庭。Tharavad由许多后代,他们共享相同的祖先。丈夫通常呆在单独的房间或完全不同的房子和拥有几乎没有责任对他们的孩子。这一责任和照顾的共同财产以及其他决定,落在被称为karnavan最年长的男性成员。karnavan是上级机关即使祖先血统遵循从最年长的女性成员。相信karnavan支持他的侄女和侄子在他的孩子们因为这个家族模式。
Ezhavas,另一个母系社会,也是一个社会来自喀拉拉邦。马拉巴尔海岸北部、父系母系社区安排在特拉凡科北部Ezhavas入赘的方法,他们的财产。即使在这些社区,重视karnavan胜利女族长持有的视在功率。印度国家和喀拉拉邦成立以来作为一个国家开始函数,这些社区一直压抑,没有其他选择,但结合其他国家和国家实践这样Ezhavas和奈尔在印度是没有更多的母系社会。
3所示。卡纳塔克邦:短打,Billava
源
在卡纳塔克邦的两个突出社区Tuluva民族,即短打社区和社区Billava遵循Aliyasantana母系血统。Aliyasantana是基于怎样的传奇国王拒绝牺牲他的儿子当一个恶魔要求他们的牺牲解除干旱困扰的王国。相反,国王的妹妹提供她的儿子作为牺牲。恶魔然后赦免他们,然后侄子继承从国王。正是这种事件构成Tuluva组成一个在印度的母系社会。短打的社区和Billava继承穿过姐姐,即最年长的女性成员。除了这个,姐姐的哥哥是家庭及其成员的主要决策者,他们遵循父权的生活模式。
这个快速回顾为我们提供了一些线索如何父权制和女性从属被调整在我们国家独立。英国人的离开让我们建立一个齐次政府在父权制成了我们的大多数州的歌。但是,还需要注意的是,即使是母系社会父权在多种形式。这与在印度的母系社会并不意味着要求母权制,因为在他们的表现都是同样的邪恶。让我们成为意识和公民意识到我们的生活和目标不断为一个更具包容性的社会。
